廣島魂
廣島魂
Harrison 2014-08-28, 13:01
http://www.speakout.hk/index.php/2013-11-04-09-33-03/2014-01-04-14-30-41/4072-2014-08-25-07-32-05
剛從廣島回來，就聽到那裡山泥傾瀉的消息，已活埋40 人了。
兩星期前還身處小城，人和事、景與情，記憶猶新，今天卻看見部分土地已成廢墟。
最初說要去廣島，朋友說：廣島？有什麼好看？原爆時通通給毁掉的一個城，歷史遺蹟都沒剩一幢，有什麼好看？有，就是看它怎樣重生。
這次暑假帶孩子去日本，主要留在兩個城市：廣島和京都，一個在戰爭中給完全毁掉，一個有幸沒經歷戰火，什麼都留了下來。
據說，盟軍對日本國土進行全面攻擊的時候，是一位中國人，把京都在原子彈眼下救回來，他就是梁啟超的兒子梁思成。
當年，盟軍轟炸目標本有小倉、京都、奈良、廣島、新潟等，但身為建築師的梁思成透過美國駐重慶辦事處聯絡官，寫了封信給羅斯福，陳述保護京都、奈良古建築的重要性，並提交了一些古建築的圖則，說明「建築是社會的縮影、民族的象徵，但絕不屬於某一民族，而是全人類的共同財產。如奈良唐招提寺，是全世界最早的木結構建築，一旦炸毁，無法補救。」
美軍果然接受了梁的建議，並請其助手在軍用地圖上標出保護區塊，讓日本幾個古都免於原子彈轟炸之難。至於
廣島，因為當時是兵工廠，故成了第一個被原子彈毁滅之城，死了18 萬人。
訪廣島的「和平公園紀念館」那天，正值颱風來臨，風雨飄搖下，看到原爆後全城唯一炸剩的一個圓頂，分外叫人動容。紀念館內有兩個模型，最叫人揪心，一個是原子彈落下前的廣島，欣欣向榮；另一是原爆後，城鎮變成一堆土，半幢樓不剩。
紀念館前， 有條小水， 叫「平和之池」，幾個外國人，淋着大雨，不打傘，在紀念碑前鞠了個躬，佇立良久。
女兒說： 「會不會是美國人？ 來懺悔？」我只想知道，69 年前的18 萬寃魂，安息否？
原文轉載自《明報》2014年8月25日- See more at: http://www.speakout.hk/index.php/2013-11-04-09-33-03/2014-01-04-14-30-41/4072-2014-08-25-07-32-05#sthash.lxvB7aYl.dpuf
| 屈穎妍，香港知名專欄作家，畢業於香港中文大學中文系，曾任編劇、教師、記者、周刊副總編輯和雜誌顧問，著有《怪獸家長》一書，文章深受港爸港媽歡迎。 |
| 2014-08-27 |
剛從廣島回來，就聽到那裡山泥傾瀉的消息，已活埋40 人了。
兩星期前還身處小城，人和事、景與情，記憶猶新，今天卻看見部分土地已成廢墟。
最初說要去廣島，朋友說：廣島？有什麼好看？原爆時通通給毁掉的一個城，歷史遺蹟都沒剩一幢，有什麼好看？有，就是看它怎樣重生。
這次暑假帶孩子去日本，主要留在兩個城市：廣島和京都，一個在戰爭中給完全毁掉，一個有幸沒經歷戰火，什麼都留了下來。
據說，盟軍對日本國土進行全面攻擊的時候，是一位中國人，把京都在原子彈眼下救回來，他就是梁啟超的兒子梁思成。
當年，盟軍轟炸目標本有小倉、京都、奈良、廣島、新潟等，但身為建築師的梁思成透過美國駐重慶辦事處聯絡官，寫了封信給羅斯福，陳述保護京都、奈良古建築的重要性，並提交了一些古建築的圖則，說明「建築是社會的縮影、民族的象徵，但絕不屬於某一民族，而是全人類的共同財產。如奈良唐招提寺，是全世界最早的木結構建築，一旦炸毁，無法補救。」
美軍果然接受了梁的建議，並請其助手在軍用地圖上標出保護區塊，讓日本幾個古都免於原子彈轟炸之難。至於
廣島，因為當時是兵工廠，故成了第一個被原子彈毁滅之城，死了18 萬人。
訪廣島的「和平公園紀念館」那天，正值颱風來臨，風雨飄搖下，看到原爆後全城唯一炸剩的一個圓頂，分外叫人動容。紀念館內有兩個模型，最叫人揪心，一個是原子彈落下前的廣島，欣欣向榮；另一是原爆後，城鎮變成一堆土，半幢樓不剩。
紀念館前， 有條小水， 叫「平和之池」，幾個外國人，淋着大雨，不打傘，在紀念碑前鞠了個躬，佇立良久。
女兒說： 「會不會是美國人？ 來懺悔？」我只想知道，69 年前的18 萬寃魂，安息否？
原文轉載自《明報》2014年8月25日
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唐招提寺
Harrison 2014-08-28, 13:03
http://news.takungpao.com.hk/paper/q/2013/0926/1927206.html
月明唐招提/方 元
2013-09-26 02:31:23|來源：大公網|我要分享
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圖：唐招提寺鼓樓（方 元攝）
去唐招提寺是我多年的夙願。對於篤信佛教的人，那兒是修行勝地；對於篤愛建築的人，那兒是藝術殿堂。說來讓人難為情的是，這座世界現存最古老的中國式木建築不在中國，而在日本奈良，是日本的「國寶」！
一千三百年前，奈良叫作「平城京」，是日本的首都。在八世紀的「天平時代」，日本為了盡快實現「現代化」，大搞「全盤唐化」。平城京即是仿照唐長安，在日本建成的第一座正規的國都。唐招提寺則是由唐國高僧為日本建立的第一所「佛教大學」。七五四年，揚州大明寺高僧鑒真應日本僧人邀請，到達平城京，為聖武、孝謙父子兩代天皇舉行受戒儀式。七五九年，鑒真創立「建初律寺」，天皇賜名「唐招提寺」，敕令出家者必須在此學習律法，受戒畢業，方可成為僧徒。
我從京都乘火車到奈良，再乘巴士到「唐招提寺東口站」下車。唐招提寺座落在右京五條二坊，那裏本是平城京的中心區，但舉目望去，當年九衢八坊的繁華京城，現在竟是一望無際的寂寞農田，令人難以想像這裏曾是「日本文化之源」。站在空曠的公路邊，來時的熱情被田野的涼風吹走了一半。冒昧地走進路邊一家民舍問路，主人十分熱情，領我到街口，指?一座橋和不遠的一片綠蔭說：那裏就是「toshodaiji」！
過了橋，走進那片綠蔭，即見到一座古樸的山門。從畫框似的門口望去，在透視線的中央，一座器宇軒昂的大殿端坐在蒼穹之下，陽光順?大屋頂的瓦壟灑下來，猶如光的瀑布自天而降。那雍容蒼勁的氣派，那德高望重的威儀，乃是經過一千二百五十年的滄桑修煉出來的，讓人不能對它有絲毫懷疑，讓人不能不肅然起敬……這座震撼人心的古剎就是唐招提寺的金堂！
我說它是「現存最古老的中國式木建築」，用詞不夠嚴謹。中國的佛教建築早在六世紀已傳入東瀛。在日本現存的「中國式」木建築中，有些比唐招提寺建得更早，例如奈良的法隆寺和東大寺。不過，在鑒真東渡之前，中國建築的形式和技藝主要是通過遣隋使、遣唐使、高麗工匠介紹到日本。由中國人直接在日本設計建造的「正宗」中國式建築，唐招提寺是第一座。因此，更嚴謹的講法是：唐招提寺金堂是現存最古老的、由中國人設計的中國式木建築。
唐招提寺建成時被譽為「絕塵名剎」、「海東無雙大伽藍」，成為日本佛教建築的典範。在經歷了「廢佛毀釋運動」、地震、火災、內戰和世界大戰之後，鑒真與其弟子設計建造的建築，如今幸存下來的就隻有這座供奉佛像的金堂。它也是日本現存最大的天平時代建築。
金堂的設計與日本的傳統作法不同，有些設計技巧是第一次引入日本，例如：前排八棵簷柱是敞開的，在室內與室外、佛與人之間形成一個過渡空間；柱子的排列並非等距，而是由中央向兩邊逐漸遞減間距，取得美觀的視覺效果。需要一提的是，在中國，建築史學家一直認為，柱距遞減的設計手法在北宋才出現，並把它當作區分唐宋建築的一個重要特徵。他們似乎完全漠視了唐招提寺的存在，以緻如此重要的史實長期未能澄清。這是因為中國史學研究遲鈍，還是有眼不識金堂？實在令人費解。
金堂的建築風格與我們現在常見的清代建築不同。特徵最明顯的是大屋頂，坡度比清代緩和，穩重而不沉重，伸展的屋簷猶如大鵬亮翅，雄健而優美。支撐屋簷的鬥拱比清代碩大有力，實用而美觀。鬥拱演化至晚清的時候，因功能退化而變得矯揉造作，裝飾多於實用，就像腐敗的八旗子弟，好看而不中用。所以，一個朝代的興衰，往往可以從建築上窺見端倪。
在金堂屋脊的兩端，各有一個彎彎翹起的裝飾構件，優美地勾畫出屋脊的輪廓線。這副構件稱作「鴟尾」，是日本工匠當年按照唐國的樣品複製的。所謂鴟尾其實是龍尾。傳說「南海有魚?，尾似鴟，激浪降雨」。?是魚身鴟尾的小龍，能保佑建築免於火災。用在鴟尾及屋脊上的陶瓦稱作「甍」。日本作家井上靖的著名歷史小說《天平之甍》，即是描寫在天平年代，鑒真在日本留學僧榮睿、普照等人的協助下，歷經十二年波折，六渡東海，到日本授戒傳律的事跡。
以「甍」比喻鑒真在天平文化大殿上的地位，乃實至名歸。鑒真對日本的佛教、醫藥、建築、雕刻、繪畫、書法等產生極大和深遠的影響，對天平文化的奠定和發展作出卓越貢獻，因此被日本尊稱為日本文化的「功臣」、「恩人」。一個人以個人之力對另一個國家作出重要貢獻，產生廣泛和深遠的正面影響，這在中日關係史上，千百年來似乎隻有鑒真一人。
唐招提寺不僅是日本的「國寶」，對中國建築歷史和文化也具有重要的價值。唐朝是中華史上一個昌盛的朝代，為後世留下了珍貴的文化遺產。唐代建築的輝煌成就雖有敦煌壁畫作證，卻一直未找到實物，以緻被認為失傳。一九三七年，梁思成在山西五台山發現一大一小兩座唐代建築：大的一座是佛光寺，建於晚唐時期的八五七年；小的一座是南禪寺，建於中唐時期的七八二年，是中國境內現存最古老的木建築。唐招提寺建於七五九年，屬於盛唐時期作品。它不僅早於五台山的兩座古寺，而且由於保護得較好，因此保留了更多、更完整以及更原始的唐代藝術基因。
唐招提寺重新被中國人發現是在一九六三年。那年日本隆重紀念鑒真忌辰一千二百年，中國亦相應舉辦大型的紀念活動，並決定為鑒真修建一座紀念堂。被埋沒的歷史因此翻開新的一頁。周恩來總理指名梁思成負責設計。紀念堂選址在揚州大明寺。梁思成仿照唐招提寺的金堂，做了設計方案。然而，隨後爆發了「文革」，紀念堂工程受到阻礙，梁思成也被扣上「反動學術權威」的帽子，遭到迫害，於一九七二年病逝，未能看到紀念堂建成。一九七三年，即中日兩國恢復正常邦交的第二年，拖延十年之久的鑒真紀念堂才完工。
我曾擔心唐招提寺會像中國的許多歷史建築那樣，已變成一堆假古董。當看到它被保護得非常好，真是感動。金堂剛完成一次史無前例的大修。從一九九八年四月勘察，二○○○年一月施工，直到二○○九年十月竣工，整個工程歷時十一年半。這是金堂一千二百五十年來最大、最徹底的一次「體檢」，從屋頂到地基，有計劃、有次序地一件件拆解下來，經過檢查修復，再一根木、一塊瓦重新安裝回去。作為一個中國人，我要為此感謝日本。盡管他們對金堂的保護和研究並非為中國而做，但中國也是受益者。倘若我們能像他們那樣愛護自己的文化遺產，今天我就不用跑到日本來看中國建築了。
夕陽穿過雲層，為古剎披上金色的袈裟。雖然我第一次來唐招提寺，卻感到一切是那麼熟悉：大屋頂，佛像，石燈，庭院，荷花塘……像在讀一首首唐詩，讓人感動、喜悅、陶醉。它是建築的詩和哲學，能給人視覺的享受和心靈的沐浴。它用真誠、坦率、樸實的建築語言，創造出優美的藝術形象和豐富的佛教意境，令人嘆為觀止。這樣一個偉大的藝術作品，不單需要藝高技熟的造詣，還需要虛懷若谷的胸懷，否則怎能達到超凡脫俗的境界？寺院草地上有一塊小石碑，上面刻?日本現代詩人會津八一的詩：月明唐招提，柱圓垂影直，石台足跡遠，夜靜懷古時。
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月明唐招提/方 元
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圖：唐招提寺鼓樓（方 元攝）
去唐招提寺是我多年的夙願。對於篤信佛教的人，那兒是修行勝地；對於篤愛建築的人，那兒是藝術殿堂。說來讓人難為情的是，這座世界現存最古老的中國式木建築不在中國，而在日本奈良，是日本的「國寶」！
一千三百年前，奈良叫作「平城京」，是日本的首都。在八世紀的「天平時代」，日本為了盡快實現「現代化」，大搞「全盤唐化」。平城京即是仿照唐長安，在日本建成的第一座正規的國都。唐招提寺則是由唐國高僧為日本建立的第一所「佛教大學」。七五四年，揚州大明寺高僧鑒真應日本僧人邀請，到達平城京，為聖武、孝謙父子兩代天皇舉行受戒儀式。七五九年，鑒真創立「建初律寺」，天皇賜名「唐招提寺」，敕令出家者必須在此學習律法，受戒畢業，方可成為僧徒。
我從京都乘火車到奈良，再乘巴士到「唐招提寺東口站」下車。唐招提寺座落在右京五條二坊，那裏本是平城京的中心區，但舉目望去，當年九衢八坊的繁華京城，現在竟是一望無際的寂寞農田，令人難以想像這裏曾是「日本文化之源」。站在空曠的公路邊，來時的熱情被田野的涼風吹走了一半。冒昧地走進路邊一家民舍問路，主人十分熱情，領我到街口，指?一座橋和不遠的一片綠蔭說：那裏就是「toshodaiji」！
過了橋，走進那片綠蔭，即見到一座古樸的山門。從畫框似的門口望去，在透視線的中央，一座器宇軒昂的大殿端坐在蒼穹之下，陽光順?大屋頂的瓦壟灑下來，猶如光的瀑布自天而降。那雍容蒼勁的氣派，那德高望重的威儀，乃是經過一千二百五十年的滄桑修煉出來的，讓人不能對它有絲毫懷疑，讓人不能不肅然起敬……這座震撼人心的古剎就是唐招提寺的金堂！
我說它是「現存最古老的中國式木建築」，用詞不夠嚴謹。中國的佛教建築早在六世紀已傳入東瀛。在日本現存的「中國式」木建築中，有些比唐招提寺建得更早，例如奈良的法隆寺和東大寺。不過，在鑒真東渡之前，中國建築的形式和技藝主要是通過遣隋使、遣唐使、高麗工匠介紹到日本。由中國人直接在日本設計建造的「正宗」中國式建築，唐招提寺是第一座。因此，更嚴謹的講法是：唐招提寺金堂是現存最古老的、由中國人設計的中國式木建築。
唐招提寺建成時被譽為「絕塵名剎」、「海東無雙大伽藍」，成為日本佛教建築的典範。在經歷了「廢佛毀釋運動」、地震、火災、內戰和世界大戰之後，鑒真與其弟子設計建造的建築，如今幸存下來的就隻有這座供奉佛像的金堂。它也是日本現存最大的天平時代建築。
金堂的設計與日本的傳統作法不同，有些設計技巧是第一次引入日本，例如：前排八棵簷柱是敞開的，在室內與室外、佛與人之間形成一個過渡空間；柱子的排列並非等距，而是由中央向兩邊逐漸遞減間距，取得美觀的視覺效果。需要一提的是，在中國，建築史學家一直認為，柱距遞減的設計手法在北宋才出現，並把它當作區分唐宋建築的一個重要特徵。他們似乎完全漠視了唐招提寺的存在，以緻如此重要的史實長期未能澄清。這是因為中國史學研究遲鈍，還是有眼不識金堂？實在令人費解。
金堂的建築風格與我們現在常見的清代建築不同。特徵最明顯的是大屋頂，坡度比清代緩和，穩重而不沉重，伸展的屋簷猶如大鵬亮翅，雄健而優美。支撐屋簷的鬥拱比清代碩大有力，實用而美觀。鬥拱演化至晚清的時候，因功能退化而變得矯揉造作，裝飾多於實用，就像腐敗的八旗子弟，好看而不中用。所以，一個朝代的興衰，往往可以從建築上窺見端倪。
在金堂屋脊的兩端，各有一個彎彎翹起的裝飾構件，優美地勾畫出屋脊的輪廓線。這副構件稱作「鴟尾」，是日本工匠當年按照唐國的樣品複製的。所謂鴟尾其實是龍尾。傳說「南海有魚?，尾似鴟，激浪降雨」。?是魚身鴟尾的小龍，能保佑建築免於火災。用在鴟尾及屋脊上的陶瓦稱作「甍」。日本作家井上靖的著名歷史小說《天平之甍》，即是描寫在天平年代，鑒真在日本留學僧榮睿、普照等人的協助下，歷經十二年波折，六渡東海，到日本授戒傳律的事跡。
以「甍」比喻鑒真在天平文化大殿上的地位，乃實至名歸。鑒真對日本的佛教、醫藥、建築、雕刻、繪畫、書法等產生極大和深遠的影響，對天平文化的奠定和發展作出卓越貢獻，因此被日本尊稱為日本文化的「功臣」、「恩人」。一個人以個人之力對另一個國家作出重要貢獻，產生廣泛和深遠的正面影響，這在中日關係史上，千百年來似乎隻有鑒真一人。
唐招提寺不僅是日本的「國寶」，對中國建築歷史和文化也具有重要的價值。唐朝是中華史上一個昌盛的朝代，為後世留下了珍貴的文化遺產。唐代建築的輝煌成就雖有敦煌壁畫作證，卻一直未找到實物，以緻被認為失傳。一九三七年，梁思成在山西五台山發現一大一小兩座唐代建築：大的一座是佛光寺，建於晚唐時期的八五七年；小的一座是南禪寺，建於中唐時期的七八二年，是中國境內現存最古老的木建築。唐招提寺建於七五九年，屬於盛唐時期作品。它不僅早於五台山的兩座古寺，而且由於保護得較好，因此保留了更多、更完整以及更原始的唐代藝術基因。
唐招提寺重新被中國人發現是在一九六三年。那年日本隆重紀念鑒真忌辰一千二百年，中國亦相應舉辦大型的紀念活動，並決定為鑒真修建一座紀念堂。被埋沒的歷史因此翻開新的一頁。周恩來總理指名梁思成負責設計。紀念堂選址在揚州大明寺。梁思成仿照唐招提寺的金堂，做了設計方案。然而，隨後爆發了「文革」，紀念堂工程受到阻礙，梁思成也被扣上「反動學術權威」的帽子，遭到迫害，於一九七二年病逝，未能看到紀念堂建成。一九七三年，即中日兩國恢復正常邦交的第二年，拖延十年之久的鑒真紀念堂才完工。
我曾擔心唐招提寺會像中國的許多歷史建築那樣，已變成一堆假古董。當看到它被保護得非常好，真是感動。金堂剛完成一次史無前例的大修。從一九九八年四月勘察，二○○○年一月施工，直到二○○九年十月竣工，整個工程歷時十一年半。這是金堂一千二百五十年來最大、最徹底的一次「體檢」，從屋頂到地基，有計劃、有次序地一件件拆解下來，經過檢查修復，再一根木、一塊瓦重新安裝回去。作為一個中國人，我要為此感謝日本。盡管他們對金堂的保護和研究並非為中國而做，但中國也是受益者。倘若我們能像他們那樣愛護自己的文化遺產，今天我就不用跑到日本來看中國建築了。
夕陽穿過雲層，為古剎披上金色的袈裟。雖然我第一次來唐招提寺，卻感到一切是那麼熟悉：大屋頂，佛像，石燈，庭院，荷花塘……像在讀一首首唐詩，讓人感動、喜悅、陶醉。它是建築的詩和哲學，能給人視覺的享受和心靈的沐浴。它用真誠、坦率、樸實的建築語言，創造出優美的藝術形象和豐富的佛教意境，令人嘆為觀止。這樣一個偉大的藝術作品，不單需要藝高技熟的造詣，還需要虛懷若谷的胸懷，否則怎能達到超凡脫俗的境界？寺院草地上有一塊小石碑，上面刻?日本現代詩人會津八一的詩：月明唐招提，柱圓垂影直，石台足跡遠，夜靜懷古時。
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