海子诗歌奖

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他的诗歌意涵丰富，他的思想复杂奇崛，他的语言陌生又熟悉，他曾被国际诗歌界誉为“最好的中国诗人”，他就是欧阳江河。长诗《悬棺》、《玻璃工厂》、《计划经济时代的爱情》、《傍晚穿过广场》、《最后的幻象》、《椅中人的倾听与交谈》、《咖啡馆》等是他的代表作，迄今为止，欧阳江河已经发表诗歌200余首，发表美学、电影及音乐等领域批评文章25万余字。今天，新华网文化频道特约这位笔耕不辍的诗人，与他一同探讨当代诗歌与文化。
诗歌没死
“诗歌已死”这个提法流行了很多年，它有点像是一个社会的传言，其实这并不是一个内行和专业的说法。
“诗歌已死”这种说法针对的前提是“诗歌曾经是活着的、有生命的”。那么我觉得这个说法可以改为：诗歌曾经是一个热点、潮流和时尚，而现在它冷寂下来了，变得不那么时尚、不那么热了。其实，我们常常说的诗歌热，指的是上世纪七八十年代的纯文学热浪。在当时，诗歌有着引领新文学复兴、引领风气之先的职能。纯文学的复兴是从新诗革命开始的。在那个时候，北岛、顾城、舒婷、芒克等一大批优秀的诗人涌现出来，他（她）们的诗歌也广受关注。一直到80年代末海子之死，意味着对诗歌的全民狂欢结束了，也带来了诗歌另一个意义上的高潮。因为海子变成了很多人感动的对象，很多人把自己投射到海子的镜像当中去。与此同时，更多的人则是通过北岛、顾城、舒婷等人的诗歌去感受某种时代的、社会的感召力。他（她）们发出声音，呐喊着“我不相信”！他（她）们用诗歌表现出了少年中国的气度、激发出一代人的声音。如顾城的诗句“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，如舒婷的《致橡树》“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起”，她抒发了一种理想主义的爱情、一种与事业共存的爱情观，而不是今天消费的、欲望的、物质至上的爱情观。
在热浪褪去后，我们发现那个时候的诗歌被现在很多东西取代了，比如电视剧、电影等。而在更大的范围和视野之下，文学被娱乐取代了。我们都知道，当下的时代和社会所接受的并不是纯文学。所以，今天我们谈诗歌，如果简单用“生与死”来表述，我认为不准确，而更应该是一种“冷与热”的对比。现在，诗歌不被大众关注，我认为是正常的事情。但是，你不能说“诗歌已死”，许多伟大的优秀诗人还活着，还在写诗歌，你不能说诗歌死了。
其实，许多伟大的诗人和诗歌都存活在我们当代诗人的灵魂与躯体里。我常常能够感受到伟大诗人的诗歌是怎样被创作出来的，如同刚刚捂热的文与字、还带着体温，存在于我的魂魄中。比如庞德的《在一个地铁车站》：
人群中这些脸庞的幻影；
一枝潮湿、黑色树干上的许多花瓣。
庞德在印度看到雨后树枝上的花瓣后成为了他的内心景象，而在伦敦地铁上看着工业时代的活死人——那些没有睡醒的、不情愿上班的芸芸众生。庞德突然将之与雨后花瓣相联系。这就是诗。诗歌，让毫不相关的甲与乙相遇，从而成为了丙。我常常能够感受到他创作时候的所思所想，这是一种灵诗，一种存在。
伟大的诗人和诗歌是一种真正的存在！真正伟大的诗人对后代诗人的影响是很大的，不仅仅表现在幽灵写作上，还具体表现于“影响的焦虑”。越是重要的诗人身上“影响的焦虑”体现得越集中。这种焦虑往往是关于“不应该怎样写”的影响，而不是“应该这样写”的影响。因为伟大的诗人与作家已经穷尽了某一领域的写作向度。于是在许多优秀诗人的创作中，饱含了重写与回避，体现为“膜拜——崇敬——颠覆——毁灭”的过程。
在真正的幽灵诗人的头脑中，大诗人一定是存在的！这种幽灵不只是感动、名字或者乡愁。它直接就真实地存在着，构成了生命的一部分。
“伟大的诗人和诗歌永远不死吗？”
当然！当然！当然！
 诗歌之变
诗歌，毕竟在当代中国引领风气之先，已经成为公共生活和公共记忆的一部分。它作为一种民族的集体记忆，我更关系它变成了什么？
诗歌，再不是以写诗为事业的群体和精英诗人的产物，它变成了一种诗意的语言。我们这个民族的语言经历过一段时间很干涩、很枯燥也十分党派化。通过批评界与诗人们多年的共同努力，汉语的面貌和语言生态有了极大的改善。
现在的汉语，加入了一种诗意！这种诗意在不写诗、不读诗的群体里也有体现。你去看如今人们发的微博、微信，甚至是广告，往往会有些诗意的语言。
2009年的德国法兰克福中国书展，欧盟出资邀请了我与西川、韩东、于坚等六位中国诗人，并且把我们的诗句当成诗意城市的广告。他们选取了我在金融危机后创作的诗：
“无论你挣了多少钱，数过一遍就变成假的。”
这个广告在大的公共场所、地铁站、车站纷纷出现，最后在书展的时候，最大的广告牌（40平方米、8米长、5米高）就是我的这句诗。这个广告等还获得了当年全欧洲年度设计第二名。你想想看，连欧洲都有我们中国的诗歌广告，可见诗歌在整个世界已然变成了一张张类似于“思想名片”的东西。诗歌不是宗教、不是神、不是上帝。诗歌，即使是出现在最消费的力量当中，也有着一种综合的力量、进入日常生活的方方面面。因为它经得起变化。
诗歌与现实、与世界发生着直接的、广阔的联系。诗歌不扮演假上帝的角色、不扮演神、不引领我们进入纯个人的世界。通过诗歌，我们会与时代更加紧密、广阔、深刻地连接在一起。
在我的创作过程中，我很少考虑大众读者的接受能力和品味，可以说我几乎完全不考虑。在写作的时候，我预设了一个理想读者（内心读者）。理想读者这个概念是由意大利符号学家艾科提出来的。他说理想读者的角色是虚构的、不存在。比如德国作家荷尔德林的作品，在他离开人世后的七八十年才被海德格尔、伽达默尔等人读出他的哲学和思想价值。在他们阅读之后，普通德国人才开始懂得荷尔德林的奥妙。这样的例子比比皆是，包括我国唐代诗人杜甫也是如此。在他走后若干年，才被人称作为伟大的诗人。
理想读者，有时候是一个幽灵读者、一个虚构读者。对某些作家的写作，其实是一种幽灵写作。我认为，有幽灵活在我们的身上。比如李白、杜甫、但丁、荷尔德林等，我通过读他们的作品鼓舞者我进行创作，他们的作品也构成了我的写作基础和标准
从传播的角度来首，我也非常期待我自己的诗有当下读者。因为我的诗歌是为我所活着的活生生的、鲜活的时代而写的。但是，当下的读者是否就是大众对我而言并不重要。我的诗歌往往在处理那些“次要的美”。因此，我的诗歌具有复杂性和综合性，它包含了一些反诗意的性质。我力图发现这个时代的新诗意。
我不可能讨好大多数人、太多的读者。这基本是我的一个美学宿命。我不会因为有可能失去读者而改变我的写作初衷、目标、力度、风格和方向。
消费、娱乐与成功学泛滥的时代
我们必须承认在这个时代有很多糟糕的诗人。很好理解，比如电影当中有很多烂导演、烂演员，歌手、资本家也一样，也有比工人还要穷的老板。
同样，作家也有很糟糕的，那么就让观众和读者去骂吧！（大笑）
我们这个时代是中国的乱世与盛世并存的时代，这个时代太有意思了，这个时代很纠结。我们这个时代的精神变化了。从文明的角度来说，我们已经进入了消费、娱乐、成功学盛行的时代。我们这个时代不是农耕时代、工业与后工业时代、不是革命时代、不是宗教时代，它是全民消费和娱乐的时代。所有的东西都进入娱乐和消费的语境中。比如，我们宣传和出版诗歌都可能会变成消费和娱乐的事件。所有的东西都可以消费、可被娱乐。这个时代一切以金钱和利润为准则，如果没有办法金钱与利润很有可能就没有权利、没有话语权。
同时，我们这个时代鼓励成功，而所谓的成功往往是建立在可以兑换成为真正的权利和金钱的时候才被认可。比如一个好导演拍出好的电影不算成功，他必须要变成票房、必须排出卖座的电影并有了收益才算成功。哎，这是个成功者的时代，这个时代很纠结！（李峥）
 
 

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海子的诗歌，很干净，干净到了透明。每当我用手指触摸过那些带着忧伤的诗句的时候，总会无语，哽咽。我也不清楚自己是否体会到了诗歌当中倾诉的感情，但我总是一次又一次的被感动。
一、孤独的理想主义者
海子的诗歌当中，总是会有一种深澈的孤独，沁入你的骨髓。感觉到空气中都弥漫着一股凉凉的味道，有一点空灵，有一些痛楚。
有人说，诗人都是孤独的。这一句话，在海子的身上，得到了验证。“孤独”在他的诗句当中，一次又一次的出现——“孤独是一只鱼筐/是鱼筐中的泉水/放在泉水中……拉到岸上还有一只鱼筐/孤独不可言说”（《在昌平的孤独》）；“青海湖上/我的孤独如天堂的马匹”（《七月不远》）；“有时我孤独一人坐下/在五月的麦地/梦想众兄弟/……让大地上布满哀伤的村庄/有时我孤独一人坐在麦地里为众兄弟背诵中国诗歌”（《五月的麦地》）……海子的孤独，充满了诗人独特的气质。
他的孤独来源于生活。有人说，诗人注定是要飘泊。海子是不被人理解的（骆一禾应该可以除外），他的生活是困苦，他的爱情是失败。作为一个从农村，从土地走出来的贫穷的孩子，在北大这个自由的地方如饥似渴的吸收着尽量多的知识。之后他开始写诗，接着开始接触爱情，也遭受了失败。这对他来说，是一种打击。海子生活的两个地方，一面是单调乏味的小镇，没有真正值得谈论的东西，生活重复、空虚、具体、晦涩、沉重；一面是中国的精神文化中心北京，充照了政治幻觉、复杂的身世、频繁的社交、光荣和梦想、轻浮与焦躁、滞重。两个地方都让他累了。于是他沉浸于自己的诗歌，所以——
他的孤独更来源于诗歌。80年代是诗人、思想家和爱国青年的时代，是海子的时代，浪漫主义和英雄主义的时代。海子用麦地、村庄、太阳等等的意象构筑起了自己的诗歌帝国。他曾经说过：“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗，我不想成为一个抒情诗人，或一个戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人，我只想融合中国的行动成就一种民族和人类的结合，诗和真理合一的大诗。”这样的诗歌观导致“诗人”在海子的眼中，应当是一个时代的启蒙者，带着“我注定要牺牲自己”的使命感。因此，海子不断的写诗，诗歌对他来说，是一种与生命一般重要的东西，是情感迸发的空间，是联系他与这个世界的桥梁。他端坐在自己的诗歌帝国当中，诗歌对他来说，是生存的方式，是生命的实践。海子的诗歌当中，有一首是写给凡高的，“阿尔的太阳/把星空烧成粗糙的河流/把土地烧的旋转/举起黄色的痉孪的手/向日葵 邀请一切火中取栗的人/不要再画基督的橄榄园/要画就画橄榄收获/画强暴的一团火/代替天上的老爷子/洗净生命/红头发的哥哥，喝完苦艾酒/你就开始点这把火吧/烧吧。” 在海子冷漠的外表下面，就有这样一颗轰然燃烧的狂野的心。如黑暗中奔突的地火，一旦喷发则一切无可逃避，无可腐朽。他希图燃烧自己，带来光明，这种信念，使他在诗歌帝国中沉得太深，海底是寒冷的，黑暗的，而他，是孤独的。
二、爱、幸福and善良的诗人
写这一部分，我想引用两首诗歌：
【活在珍贵的人间】
活在这珍贵的人间
太阳强烈
水波温柔
一层层白云覆盖着
我
踩在青草上
感到自己是彻底干净的黑土块
活在这珍贵的人间
泥土高溅
扑打面颊
活在这珍贵的人间
人类和植物一样幸福
爱情和雨水一样幸福
【面朝大海, 春暖花开】
从明天起, 做一个幸福的人
喂马, 劈柴, 周游世界
从明天起, 关心粮食和蔬菜
我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开
从明天起, 和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人, 我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海, 春暖花开
我想很多的人，或许是读了《面朝大海，春暖花开》这首诗歌之后才认识海子，才喜欢海子的。或许还有更多的人，知道这首诗歌，却不知道海子。我想，这些读者，都不是真正的理解海子。他们所喜爱的，只是那种博爱的情怀而已吧。毕竟，这样的爱，很难得，也很让人为之感动。可是，海子的这种博大的爱，来自何处呢？我想，或许只有潜心追求、不畏世事的理想主义者，在完成自己认定的事业后，才能产生这种释然的感受。他曾经骄傲地写道：“幸福找到我/说：这个诗人/他比我本人还要幸福”——孤独的海子，坚强地为自己的活着找到了理由。他高唱着“活在珍贵的人间”，为自己创造了一个童话般的世界。
海子有着一种赤子情怀。他从农村走向城市，从麦地走向高楼。少年时代的生活，早已在潜移默化之中培养了他美丽而威严的情感。他热爱生活，热爱自然，热爱艺术。然而，现实与理想距离总是那么的遥远。脆弱而敏感的心灵、理想的不可能实现构筑成了诗人极为忧郁的品格。于是，我们在他的诗歌当中，我们也能读到死亡与黑暗。从中，我们看到的不仅仅是自我理想的极度张扬以及对于平庸现实的摒弃与蔑视，更有他作为一个诗人的痛苦。 “面对大河我无限惭愧／我年华虚度／空有一身疲倦／和所有以梦为马的诗人一样”尽管他内心豪情万丈，但是他又无力从理想的不可能实现中解脱出来。是否正是由于有了这样的无奈与哀愁，诗人才用自己悲天悯人的情怀，用自己童年的记忆，用自己的诗歌来释放对对朋友对大众对陌生人的爱？是否海子希望在这种爱的奉献当中找寻一些力量？于是，从他压抑的心灵喷涌而出的地火，热情了读者的心灵。
然而，这种对人间的热爱，这种理想境界的幸福，还是无法弥补现实生活的伤痕。所以，诗人的目光投向了远方。“远方除了遥远一无所有”、“远方的幸福，是多少痛苦”、“远方只有在死亡中凝聚野花一片”……海子把目光投向远方，寄希望于未来，然而依然是黑暗。因为远方是虚无的，它无法带给诗人太多，它也无法替代那个真实的却又失落的世界。但毕竟，远方还是残留了希望，好于脚下无边的夜色和深沉的失落。远方依旧是遥远。海子不能够停息，只有不断的走在这个沉重的命题里，感受时代给予生命中不能承受之重。海子是在用他的诗歌和行动对人类的精神家园作无力的维护。深深的失望情绪依然缠绕着诗人，于是他说“感到自己是彻底干净的黑土块”、“我只愿面朝大海, 春暖花开”。他在祝福他人的同时，还是作着一些自我的封闭，存留着自己心中的高贵——诗人的高贵。
海子是热爱生活的，他的感情也是那么的真挚，然而现实的生活还是给了他极大的伤害。与他的“瘦哥哥”凡高一样，他看透了生命本质，听到了死神黑夜翅膀的扑扇声，在黑暗中他们燃烧自己来获得光明。海子曾经试图用黑色来破解生命，然而最终带来的，是那一个让无数爱他的人震撼的春天。
三、高贵and死亡
海子的死亡是出人意料的，却也并不是偶然的。
海子是一个天真的诗人，写着高贵的诗歌。然而，正如前文所说，他受伤了，他很脆弱。所以他写得很多诗歌，都很沉痛，让人有一种想哭的冲动。他的诗歌中遍布死亡意象，尸体、埋葬、沉睡等等，这些黑色的词语让人一次又一次的感受沉重。海子在大地、天空和远方都无法找到生命存在的意义，因而陷入空前的绝望中。“你说你孤独/就像很久以前/火星照耀十三个州府/你那样孤独/你在夜里哭着/像一只木头一样哭着/像花色的土散着香气”（《歌或哭》），这样的诗句，怎能让人不感到其中的痛？
海子的死亡引起了轰动，还有不停的猜测。我觉得这样的议论很可笑，也很苍白。海子是3月25日去山海关的，在山海关徘徊了一个下午和一个上午，然后在26日中午开始向卧轨的地方走去，并最终选择了黄昏时分。他曾经在诗中预言了自己的死亡：“正是黄昏时分/无头英雄手指落日/手指落日和天空/眼含尘土和热血/扶着马头倒下”（《太阳》）。海子去山海关时带了四本书：《圣经》，梭罗的《瓦尔登湖》，海雅达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》。他是带着自己的信仰在一种纯净的心情当中迎来火车呼啸的车轮的。我不知道用“高贵”来形容他的自杀是否合适，至少，我们不应该为了他的死亡才重视他，才重视他的诗歌。他的死亡是私人的，是诗人在矛盾的追求当中最终所作的终结。他不会是通过死亡来证明自己的价值。或许，他只是太累了。
很多的诗人，很多的艺术家，似乎都会不约而同的用这样的方式来结束自己的奋斗。凡高、高更、伍尔芙、屈原、顾城……虽然这里的几个例子之间相差太多，但是他们一样的都是具有艺术气质的人，他们似乎都得到了某一种的召唤，在完成了自己应尽的使命之后，就干净的离去了。这种召唤是很难为常人接受的，因为常人根本无法接近。只有艺术家能够，因为他们能够以一种近乎疯狂的状态进入到自己的事业，而忘记时间的流逝，忘记世俗的纷扰。特别是诗人——真正的诗人，他们有着自己独特的敏感和忧郁。在一个贫穷的世界，诗人何为？因此，他们思考着，思考着自己的使命，思考着生存的本质。他们不断的拷问自己，他们坚守自己的心灵阵地，直至伤痕累累。他们要忍受生存的焦虑和黑暗，他们要时时为生存下去寻找勇气和毅力。当自身面临着生存的无法解脱的虚无与荒诞之时，便以身殉道，用自己高贵的生命去证明此空虚。
海子的死亡，带着一丝的悲凉。然而，它引发了人们的思考——怎样才算是真正的诗人？诗人的使命是什么？诗人应当具有怎样纯粹的精神？……所以，海子的死，不仅仅是他肉体的终结，更是他的精神的一段全新的旅程的开始。他的死亡，“表现了一个精神贫乏的时代文人们的心态，精英们有心杀贼，无力回天的悲慨”。他是在用死亡，求证一个解了一生的难题，也在这个纷乱的人世，为他的高贵的诗人形象，画上了一个忧伤而永恒的句号。
* * *
在海子的那个年代，诗人悲伤的追寻着自己心中的远方，却一无所获。那个英雄就此倒下，只是在诗歌中建立一个永远的关于春天的童话。
Yolanda
2003-7-20

http://www.poemlife.com/newshow-8371.htm
  

首届“海子诗歌奖”于2014年3月26日海子逝世25周年纪念日在北京揭晓，诗人寒烟获“海子诗歌奖”主奖，郑小琼、江非、泉子、李成恩获“海子诗歌奖”提名奖。

经首届“海子诗歌奖”评委会张柠、张清华、李少君、周庆荣、树才、耿占春、唐晓渡、阎安、梁平、燎原、谭五昌等11位评委对全国50位候选诗人作品严肃认真的评阅，以投票的方式，最终确定上述5位诗人入围，并根据得票多少确定获奖层级。得票结果为：

1、寒烟：6票；
2、郑小琼：5票；
3、江非：5票；
4、泉子：5票；
5、李成恩：5票。 

自首届“海子诗歌奖”评奖启事于2013年6月12日（端午节）在媒体公布以来，“海子诗歌奖”的评选组织、具体实施等工作一直在紧张有序的进行。现在，国内诗界20名提名评委（名单附后）经对全国范围内对不超过45周岁的青年诗人的广泛筛选，严肃、认真、负责的提名与推荐，国内50位实力派青年诗人成为首届“海子诗歌奖”候选人，进入首届“海子诗歌奖”参评名单。由于有4位诗人被重复提名，实际上最终有46位青年诗人成为首届“海子诗歌奖”候选人。现特将首届“海子诗歌奖”候选诗人名单公布如下：
 
1、李成恩，2、寒烟，3、大枪（提名评委：庄伟杰）4、李成恩，5、寒烟，6、肖水（提名评委：安琪）7、罗雨，8、泉子，9、徐俊国（提名评委：潇潇）10、金所军，11，盛华厚（提名评委：洪烛），12、唐朝晖，13、语伞，14、王西平（提名评委：亚楠），15、糖 果，16、江 非，17、轩辕轼轲（提名评委：刘川），18、江非，19、津渡，20、灯灯（提名评委：胡弦），21、余幼幼，22、宫白云，23、阿斐（提名评委：韩庆成），24、尹马 ，25，翩然落梅（提名评委：谷禾），26、郑小琼，27、林莉，28、罗铖（提名评委：吴海歌），29、熊焱，30、曹有云（提名评委：赵思运），31、王凡，32、李孟伦（提名评委：唐诗），33、黄明详，34、谢长安（提名评委：周瑟瑟），35、董迎春，36、黄芳，37、菜根谈（提名评委：南鸥），38、李皓，39、袁恬（提名评委：荣光启），40、张绍民，41、湘夫人（提名评委：海啸）42、玉珍，43、高世现（提名评委：杨林），44、鲁 娟，45、黄金明，46，林 莉（提名评委：黄礼孩），47、蓝紫，48、谢湘南（提名评委：柳冬妩），49、李小洛，50、杨康（提名评委：冰峰）。
     
首届“海子诗歌奖”提名评委名单（排名不分先后）：
 
庄伟杰、安琪、潇潇 、洪烛、亚楠、刘川、胡弦、韩庆成、谷禾、吴海歌、赵思运、唐诗、周瑟瑟、南鸥、荣光启、海啸、杨林、黄礼孩、柳冬妩、冰峰
 
首届“海子诗歌奖”发起单位：
 
北京师范大学中国当代新诗研究中心  、《星星》诗刊杂志社
 
首届“海子诗歌奖”协办单位：
 
国际汉语诗歌协会、中国诗歌流派网
语文出版社、《中国诗人》、《大风》诗刊
 
附录：首届“海子诗歌奖”评奖章程
 
1、宗旨与目的:
海子诗歌奖的设立是为了扶持与奖掖新世纪以来一批有才华、有成就的青年诗人的诗歌创作，倡导青年诗人对诗艺的追求、对理想主义精神的坚守与弘扬。纯粹性、创造性、理想性，是海子诗歌奖所追求的特点与原则。海子诗歌奖的设立意在充分彰显青年诗人诗歌创作的独特魅力，全面提升青年诗人在整个华语诗歌界的地位与影响力。
 
2、参评范围与条件：
 “海子诗歌奖”以年龄不超过45周岁的青年诗人为评奖对象，不分民族，不分性别，不分地区，凡用现代汉语写作的青年诗人均在参评之列。拟全面整合海内外青年诗人的人才资源，强力调动海内外青年诗人的创作积极性，有效激发海内外青年诗人的荣誉感。
 
3、评选原则与一般程序： 
 海子诗歌奖的评选将本着公开、公平、公正的原则，使其具有充分的公信力。其评奖的一般程序是，海子诗歌奖消息发布后，先由若干位提名评委在全国乃至海外范围内共推选出50位候选人，为确保提名推荐工作的认真与负责，候选人名单连同提名评委姓名将及时在诗歌网站及有关媒体予以公布。第二步，由终审评委会委员集体投票，从提名评委推荐的50位候选人中推选出5名海子诗歌奖入围者。为示公正严肃，每位终审评委将为自己推荐的每位入围者提供简要的推荐理由。最后，根据评委会全体成员的投票情况，严格按照得票数量多少，从5名入围者中间最终产生1名海子诗歌奖主奖获得者、4名海子诗歌奖提名奖获得者名单，然后再在海内外各大媒体予以公布。
 
 4、“海子诗歌奖”组织机构
“海子诗歌奖”由北京师范大学中国当代新诗研究中心、《星星》诗刊杂志社发起，并由“‘海子诗歌奖’评奖委员会”组织实施。“‘海子诗歌奖’评奖委员会”，由全国著名诗人和诗歌评论家组成，负责对初选入围的诗歌进行评选，并指导“组委会”具体操作整个评奖工作。
 
 “海子诗歌奖”评奖委员会名单：
 
顾问：
郑敏、屠岸、谢冕、吴思敬、吉狄马加
 
评委会委员名单（按姓氏笔画排序）：
 
张  柠（北京师范大学中国当代新诗研究中心主任）
张清华（北京师范大学国际写作中心执行主任）
李少君（海南省文联副主席、海南大学兼职教授）
周庆荣（《星星·散文诗旬刊》名誉主编）
树  才（中国社科院外文所研究员）
耿占春（海南大学文学院教授）
唐晓渡（作家出版社编审）
阎  安（陕西作协副主席、《延河》杂志主编）
梁平（四川作协副主席、《星星》诗刊主编）
燎  原（威海技术师范学院教授）
谭五昌（北京师范大学中国当代新诗研究中心主任）
 
秘书长：谭五昌（兼）  
     
组委会名单（排名不分先后）：
王旭明（语文出版社社长）
张夏放（语文出版社编审）
韩庆成（诗人、中国诗歌流派网主编）
陈美明（诗人、《中国诗人》社长）
梅  尔（诗人、江苏银河投资公司总裁）
赵永红（诗人|、秦皇岛海子诗歌公园策划人）
                    
5、“海子诗歌奖”资助单位：
   
“海子诗歌奖”系民间性与学术性相结合的诗歌奖项，目前由少数热心推广海子诗歌影响力的诗人企业家个人出资赞助。